论评论作为一种哲学文本类型的起源与未来
Posted: Sat Feb 08, 2025 3:55 am
数字和网络空间的技术可能性确实为评论开辟了全新的视角，需要进行批判性审视。然而，为 MUSIL ONLINE 构思的哲学评论所需的新颖性本身并非源自技术方面。相反，我们可以借鉴数百年历史的评论传统，尽管某些以前未得到充分体现或被忽视的方面可以用新的眼光来看待或赋予不同的权重。该评论的两个方面尤其值得考虑和研究。
3.1 评论的哲学特征
评论的本质是哲学的。从某种意义上说，书面文化中的评论代表了对某一特定主题的阿富汗电报数据 反思性参与的形式，就像口头文化中的对话一样。评论作为一种原本哲学的体裁，其最初的场景不仅出现在拉丁古代（commentarius一词即源于此 ），而且出现在希腊古代，更准确地说是柏拉图的苏格拉底的对话录，所有这些都是文本自我评论的典型例子。[8]
评论作为一种语文学形式出现在后来的历史时期，最初被理解为任何一种解释性写作，并且根据参考点的不同而变化，因此，它只穷尽了在西方哲学起源时已经存在的对某些给定内容的批判视角的一种可能性。尽管评论在历史上和当代有着各种不同的表现形式，但它首先具有一个特点：与批评、解释以及其他对（文学）作品的评价方式不同，评论不是一种评判性的文本。它的探索功能源自一种批判性地审视自己的阅读，但不试图控制他人的文本体验的典型态度。因此，评论并不是针对所评论的作品使用元语言，而是与之互动，将自己写入其中，又从中抽离，而不会篡夺其“上方”的位置。它的表达方式是虚拟式而不是陈述式，当然也不是命令式；评论致力于研究文本的可能性，但这并非评论的基础，而是文本的现有基础；它并不主张文本的现实感。
法国科学理论家和哲学家米歇尔·塞雷 (Michel Serres) 提出了一种更为先进的方法来理解每篇评论都是哲学的。[9]与“帝国主义”评论“用一把钥匙打开所有门窗”[...]相反，这里发展的（预）理解中的哲学评论不需要“万能钥匙”，而是“[...]一个非常复杂的工具” [10]。评论员必须对作品的“独特之处”、对“局部细节”感兴趣：“这是了解作品的唯一方法”。你必须针对局部问题发明一种局部方法。“ [11]
3.1 评论的哲学特征
评论的本质是哲学的。从某种意义上说，书面文化中的评论代表了对某一特定主题的阿富汗电报数据 反思性参与的形式，就像口头文化中的对话一样。评论作为一种原本哲学的体裁，其最初的场景不仅出现在拉丁古代（commentarius一词即源于此 ），而且出现在希腊古代，更准确地说是柏拉图的苏格拉底的对话录，所有这些都是文本自我评论的典型例子。[8]
评论作为一种语文学形式出现在后来的历史时期，最初被理解为任何一种解释性写作，并且根据参考点的不同而变化，因此，它只穷尽了在西方哲学起源时已经存在的对某些给定内容的批判视角的一种可能性。尽管评论在历史上和当代有着各种不同的表现形式，但它首先具有一个特点：与批评、解释以及其他对（文学）作品的评价方式不同，评论不是一种评判性的文本。它的探索功能源自一种批判性地审视自己的阅读，但不试图控制他人的文本体验的典型态度。因此，评论并不是针对所评论的作品使用元语言，而是与之互动，将自己写入其中，又从中抽离，而不会篡夺其“上方”的位置。它的表达方式是虚拟式而不是陈述式，当然也不是命令式；评论致力于研究文本的可能性，但这并非评论的基础，而是文本的现有基础；它并不主张文本的现实感。
法国科学理论家和哲学家米歇尔·塞雷 (Michel Serres) 提出了一种更为先进的方法来理解每篇评论都是哲学的。[9]与“帝国主义”评论“用一把钥匙打开所有门窗”[...]相反，这里发展的（预）理解中的哲学评论不需要“万能钥匙”，而是“[...]一个非常复杂的工具” [10]。评论员必须对作品的“独特之处”、对“局部细节”感兴趣：“这是了解作品的唯一方法”。你必须针对局部问题发明一种局部方法。“ [11]