近来，人们对印度的迷恋尤其源于人们对印度经济表现的卓越认知。这种判断主要基于印度人均国民收入增长的故事（这个故事现在已开始解开），以及据称收入贫困率显著下降的故事（这引发了关于如何正确衡量金钱指标匮乏的激烈争论）。至少对于该国一部分公民而言，这些物质进步方面伴随着越来越自觉的（更不用说错综复杂的）学术讨论，这些讨论主导了印度最近的发展经历的各种现象：自由化、全球化、后殖民主义、世俗主义、“少数民族主义”、“非居民印度主义”、种姓、腐败……
西方人怀着既担忧又期待的心情（引发这种期待的因素分别是印度似乎正在走向经济整合，以及西方商品eBay 数据 和服务将迎来一个庞大而友好的市场），而精英阶层和中上阶层的印度则在前进，从某种角度来看，人们可以认为，印度的自信、尖锐、自私和彻头彻尾的傲慢越来越强烈。在现有的各种各样对印度的描述中，不可避免地会有讽刺——可以说，讽刺的动力来自于对国家的参与和热爱，而不是对国家的任性。
这部戏仿作品的元素可能涵盖印度对板球的痴迷、印度上层人士成为超级大国的梦想、中产阶级的野心和道德观，以及印度解构主义中难以理解的错综复杂的学术过度。这些元素加在一起，可能构成了 GV Desani 在《关于 H. Haterr 的一切》的前言中所说的“姿态”：
印度中间人（对作者）：先生，如果你不把你的作品确定为小说，那我们怎么把它列为条目呢？先生，普通民众有权知道。
作者（对印度中间人）：先生，我认为它是一种姿态。先生，普通民众有权知道。
印度中间人（对作者）：先生，目前对姿态没有迫切需求。现在对小说有迫切需求。先生，我们是文学代理人，不是自由代理人。
作者（对印度中间人）：先生，我认为它是一种小说。先生，请相应地列为条