“歇斯底里总是两种，至少从弗洛伊德1以来是如此。 “ 二 ？歇斯底里者和父亲？当然更多。我们更愿意用拉康最后的教导来理解这两者，即言说存在的特殊性：一方面，存在着“物质”要素、敏感核心、享乐物质；另一方面，存在着“赋予症状的意义” 2，这是癔症患者用来解释这一物质的真正伙伴。
因此，根据埃里克·洛朗 (Éric Laurent) 的说法，歇斯底里症一定有“其解释项3 ”。然后，拉康在父亲功能的衰落之外，寻求一种没有“特定解释项‘父亲的名字’ 4 ”的歇斯底里症的形态。他提出了“僵硬性歇斯底里5 ”，这是一项博罗梅安结，无需添加第四个术语“父亲之名”，即可自行成立。但是，这种“可以随时变为”三叶草结的结，与其说与弗洛伊德的 朵拉有关，不如说与克拉丽丝·李斯佩克朵的独创性有关。
拉康实际上指出，要操作这个结，第四个术语是必需的。
那么，歇斯底里症以及与之相关的神经症领域还存在吗？或者，我们能否将第四个概念延伸到 任何规范重要单位享受的原则，而这些原则随着时代和文明的不同而不同8 ？如果是的话，今天什么充当 BC 数据巴西
了解释器的作用？在这个充满各种可能性的世界里，伴随着“生命危机9 ”和规范的封锁，夫人不再像以前那样做梦10。他还剩下什么方向来将特定的意义置于独特的享受之中？每个人都必须发明自己的标准，成衣的丰富回应常常让人惊叹不已。那么，当代歇斯底里症该如何定义呢，除了说其解决方案必须具有创造性之外？
对此，或许可以强调两个方面。
首先，一切形式的“社会巅峰11 ”的享乐，难道不都表明包围它的博罗米恩结不仅没有变得更加僵硬，反而变得更加松散，阉割不再将其界限对抗他者 12 的过错吗？
相应地，作为一种激进的抗议形式，拒绝难道不会变得更加强大吗？拉康重读弗洛伊德，实际上邀请我们在歇斯底里症中思考对女性享乐种类下这种现有享乐的拒绝关系：“多拉希望从K夫人那里获得……关于女性享乐的知识，但她不想亲自体验：太冒险了！13 ”。这些问题都是现实问题：对身体的拒绝、性欲的衰落、成为机器的渴望等等。