这一天的主题是“学校问题”，它邀请人们从精神分析的角度来研究伪造，以便从基于奇点的完全不同的论述中掌握其地位和功能[*]。它启发我思考当今人类社会是由什么构成的。
我们假设，在“他者”不存在的时代，虚假往往会成为当前话语的常态。由于不再有那个保证真理的大他者，真理就被破坏了，因而出现了一大批冒名顶替者，他们伪装成主人，自认为是他者，建立起特定的真理体制。这是言语上的事实。伪造是一门利用语言的一切资源来发挥其作用的技能，其关键在于产生普遍的快乐。
伪造者攻击他人，打击他们，以“它是真的，因为我希望它是真的”的原则将自己确立为新的参照。这让我们想起了那个孩子，他把自己的愿望变为现实，并且只需简单地说出愿望就能实现。因此，伪造是具有表演性的。
如果拉康教导我们，人格具有偏执的结构[1]，那么虚假就是一个与它完美契合的话语：个人、公民、消费者、享乐主义者在那里找到了材料，以索赔的方式表达他内心的创伤。此外，伪造还会对邪恶之人造成侮辱。我们在这里看到，虚假是如何在某种深层的东西中扎根的，这种关系与快乐有关，每个人都发现自己被剥夺了、被抢劫了。从这个意义上来说，虚假的政治用途是反常的，因为它忽视了同意言论行使所包含的阉割。
假可以让你说出一切及其对立面；矛 阿尔及利亚 WhatsApp 手机号码 盾的是，它承认了一种灵活性，正因为它如此膨胀，所以才让人不得不钦佩。无论说什么，它总会有所收获，而且，根据这一点，你总是可以重新调整你的目标，重新夺回控制权：这可能是一句格言，也可能是假先知们的使用说明。
虚假言论借着对更美好未来的幻想而盛行。他由此使垂死的他者获得再生。即便从内心深处来说没有人被愚弄，我们也必须使用这种只是产生不良快乐的机器的机制。
如果假新闻没有对社会关系造成影响，那么这一切都不算什么。但它的作用类似于溶剂。尽管表面上如此，但它非但没有建立起一个社区，反而召集了那些孤独、迷失方向、需要理想的人。这些都是非个体，是资本主义话语的产物，或者说是废物。虚假新闻对社会关系产生有害影响，依赖幻想、信仰和谎言，导致加剧仇恨、背叛和隔离，并引发死亡驱力。我们在此认识到拉康对资本主义发展与科学话语相结合所产生的综合影响的警告。就像癌症一样，虚假语言的产生会蔓延至整个社会。
雅克-阿兰·米勒在其著名文本《幻想》中，揭示了超现代文明话语与分析家话语的融合[2]，以“客体上升到社会顶峰 ” [3]为固定点。从这个角度看，假新闻是不是有了新的认识？
这促使我们在精神分析学派的基础上思考集体的本质，此时真理被分化，而“他者”不再具有任何一致性。这里我们有一个特殊类型的集体，其目标是确保拉康的取向在现实剧变的时代依然保持活力。我们的社区远非博爱的理想，而是建立在每个人与分析事业的关系之上；拉康将他们称作一个由“分散的散射体” [4]组成的群体。