如果只有潜意识和症状；如果没有说话的存在体，也没有圣家 ；如果症状的隐喻不仅仅是“身体事件的形式外壳” [1] ；所以是的，我们可以想象仅通过 Skype、Zoom 或 WhatsApp 进行分析会议。在这种情况下，精神分析将充分参与到世界的表象中，并不再“让病人忘记这只是一个词语的问题” [2]。正是对拉康的阐述的无知使人们认为，无论身体是否存在，只要说出存在分析治疗就足够了。
我们最近几天通过与被分析者进行远程通信而积累的少量交流经验证实了这一点。这些对话往往是非常必要的。他们维持着这种联系，他们回忆起过去曾有过一次握手，被分析者的身体来到会场并被放在衣帽间，这样，主体就可以摆脱现实的常规，尽可能将自己转变为一个纯粹的语言传递者[3]。这些虚拟会话允许您偶尔向分析师提交一个梦，一个口误，一个错过的动作，一个症状的加剧，并让分析师做出合理的解释。然而，这些操作仍然处于“对现实知识的深入思考”的顺序[4]。
一旦我们接受了现实与享受是能指与言说的身体相遇的结果[5]，那么很明显，在场对于触及这一现实至关重要。正如雅克-阿兰·米勒[6]所指出的，如果将身体置于沙发上，将其置于括号中，并将其自身作为图 奥地利 WhatsApp 手机号码 像而缺席，那么，正是这种与禁欲原则相关的缺席，才使得非性交的现实得以呈现。而且，必须有身体在场，无意义的解释才能够触及身体。许多接受分析的人都记得分析师的一些动作，这些动作在他们身上引起了身体事件，彻底颠覆了他们的生活，影响了他们的部分享受，并产生了真实的效果。同样的手势，如果在镜头前做出并通过 Skype 或 Zoom 传输，会产生一种滑稽的效果，仅此而已。这是因为，享受是固定在身体上的，若没有享受就无法开始。
但这里需要辩证法。如果精神分析没有标准，那么它有原则[7]。受分析者和分析师的身体在分析过程中的存在可以被视为这些原则之一。然而，通过坚定不移地坚持我们的原则，我们将其转化为标准。在隔离期间，肢体接触的可能性几乎为零，这不仅是被禁止的，而且毫无风险，因此，在某些情况下，使用远程通讯手段似乎是可行的，前提是我们知道我们在做什么。