自20世纪以来，文明发生了重大变化，其中最主要的是父亲作为秩序和统一原则的形象的衰落：“整体结构已经让位于非整体结构。 » [1]这种制度变迁的后果之一是传统的衰落，而新奇事物的吸引力则不断增强。非全能者的崛起伴随着对父亲、权威和秩序的某种怀念。雅克-阿兰·米勒也指出，第一个拉康在保守派中获得了一定的欢迎，他们使用象征秩序的概念来“推广一种和谐秩序的理念，这种秩序由不变的法律、附属于父亲之名的法律所支配。 [现在，如果]拉康的教学有一个意义、一个方向，那就是有条不紊、持续不断、坚持不懈地拆除符号秩序的伪和谐” [2]。
而弗洛伊德则相信天父。在他关于摩西的作品中，他唤起了人们对伟人的形象，并指出群众对权威的需要与“对父亲的怀念有关，这种怀念从童年开始就存在于每个人的心中” [3]。从目前的事件来看，对全能人 阿富汗 WhatsApp 号码列表 物统治的渴望似乎越来越受到父权制传统捍卫者的青睐。
在许多保守派的话语中，还常常可以发现另一种怀旧之情，对应德语术语Sehnsucht，可以译为忧郁、向往、倦怠甚至欲望[4]。弗洛伊德特别将这种渴望与忧郁症联系起来，忧郁症的影响是哀悼，“对失去的东西的渴望” [5]。 “让美国再次伟大”是唐纳德·特朗普的口号；这位名字如今经常被人们提起的辩论家，也感受到了某种思乡之情，甚至是一种与哀悼“爸爸的法国”有关的忧郁[6]。
在《家庭情结》中，拉康唤起了一种与父亲无关、而与母性意象有关的怀旧情绪。从退缩情结中产生了“人类的这些怀旧之情：宇宙和谐的形而上学幻象，情感融合的神秘深渊，极权监护的社会乌托邦，所有这一切都来自对出生前失去的天堂的萦绕和对死亡最朦胧的向往” [7]。在这里，母亲的形象与死亡联系在一起，一旦“失去乐趣”，她就会被唤起。 […]母亲是缺陷的女神，而父亲则肩负着“积极的” [8]弥补的职能。拉康在二十年后的《客体关系》研讨会上再次提出了这个问题 ：“怀旧之情将主体与失去的客体联系在一起，研究的全部努力都是通过这种怀旧之情进行的。它标志着对不可能重复的符号的重新发现，因为它恰恰不是同一个对象，它不可能是同一个对象。 » [9]这样的解读让我们把重点放在客体上，而不是父母形象上。