随着弗洛伊德的出现，与他人的联系问题首次从力比多经济学的角度被提出[*]。该群体的第一个精神分析模型的结构类似于潜意识，以父亲为例，压抑享受和认同满足。我们已不在那儿了；因此埃里克·洛朗强调幻想是一种社会联系，一种转瞬即逝的联系，但它允许主体“在失去中恢复自我” [1] 。通过分析历程，我们可以了解到关于这一点与另一点的什么联系？
从一开始，拉康在他的教学中就反对分析的认同目的。在其论述精神因果关系的文本中，他甚至把认同作为导致疯狂的原因，而在《镜像阶段……”和《精神分析中的攻击性》中，他精确地指出了想象中的认同的异化维度——我，因此，总是分裂于我自己与他者之间[2]。他也不赞同弗洛伊德的观点，即对他人特质的认同是社会纽带的基础，因为它使得潜意识得以集体化。对于拉康来说，无意识是“与认同脱节的无意识” [3]，因而也是与主能指脱节的无意识。它在身体事件的域中，真正地“排除意义” [4]。因此，拉康的制度发明所面临的挑战是建立一个不基于身份认同的工作社区。
因此，在我们的取向上，“奇点”这个术语是与“认同”或“规范”相对立的。然而，人们可能想知道精神分析在这方面有何特殊之处。事实上，这在盎格鲁-撒克逊世界肯定更加明显，“各有各的解决办法”的思想完全被接受。在性领域，这些解决方案包括多元之爱、跨性别世界的各种组合、按目录组织的变态行为，这些都允许在约会网站和应用程序上即时达成快乐的一致。至于父母身份，长期以来，同性恋者之间收养和试管受精，朋友之间进行GPA和精子捐赠，法院承认的三四个“父母”之间肢解父母权，尽管这 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 并没有引起我们在法国看到的动乱。在工作世界中，越来越多的人从事自由职业，在家工作，签订灵活的合同，结合多项活动等。至于“疯狂”，人们更愿意宣称差异权和神经多样性权：那些患有自闭症的人，范围非常广泛，因为它允许在一个只在触发时才承认精神病的国家吸收所有非谵妄性精神病，他们声称自己的差异以及他们对新技术的更大适应性。苹果、谷歌、微软和 Facebook 也同样重视它们。那些听到声音的人聚集在“听到声音”网络中讨论这个问题，所有类型的成瘾都有他们的匿名小组，包括成瘾者的成瘾者小组。四十岁以下的大多数人都有纹身、穿孔或其他方式来个性化和占有他们的身体。因此，特殊性占了上风，象征的主要道路是不满的，而不正常的人则是那些选择一夫一妻制和异性恋规范生活的人，正如朱迪斯·巴特勒 (Judith Butler) 以来人们所说的那样。此外，似乎有一个相当贬义的术语来指代那些没有改变性别、同意让自己由其生理结构决定的人：顺性别。
那么，这种特殊性的绽放、这种不正常的正常化，与精神分析所强调的独特性（安妮·莱西（Anne Lysy）所说的不应该成为我们的“莫里哀式的肺” [5]）有何不同 ？在这一点上，我将与我们领域中关于身体事件和sinthome 的发展进行对比，这一发展是受到 É 的评论的启发。 2017 年 4 月 30 日，洛朗在巴黎新拉康学派大会的 AE 序列中。他借鉴雅克-阿兰·米勒的课程“精神分析中的技巧” [6]，向我们提出了这样的公式：“处于巅峰状态的精神分析师是他所听到的话语的症状” [7]。