个 20 世纪 90 年代，泰米尔纳德邦一个名为“解放豹运动”（Viduthalai Chiruthaigal Iyyakkam）的激进武装组织一直抵制选举。在连续的选举中，忠诚的干部们都前往投票站，用“你们都不诚实，我们的选票”和“我们缺乏基本的生存权，投票的政治权利有什么用？”等口号破坏选票。运动领导人在慷慨激昂的演讲中大胆地谈到要对种姓暴力进行报复，并以“以牙还牙”的方式进行回击，这些演讲激励了一代年轻的达利特人挑战种姓规范。
研究抗议和社会运动的学者认为，表达反抗的话语、挑战理所当然的假设以及规划出如何改变现状，这些对于革命来说与设置路障和参与武装斗争一样重要。他们让听众感受到变革的可能性，并鼓励他们反对由来已久的不平等。毫无疑问，在 1999 年，村民和市民会引用黑豹党领袖 Thirumavalavan 演讲中的例子或段落来阐明观点或解释他们拒绝遵守种姓制度的原因。因此，黑豹党的激动人心的言论在达利特人的反抗政治中发挥了重要作用。
在黑豹党激进主义的鼓舞和鼓舞下，达利特人开始反击公开的不可接触性做法，例如在茶馆使用单独的玻璃杯，并拒绝从事卑微的工作。选举抵制是这次运动的重要组成部分，旨在凸显现有政党的不合法性，并强调达利特人没有感受到民主进程的代表。运动领导人一次又一次地谴责政府对种姓暴行的责任人不采取行动。活动人士坚持认为，如果警方逮捕那些纵火焚烧达利特人房屋、强奸达利特妇女或剥削达利特劳工的人，那么他们就没有必要走上街头或威胁要私刑。
抵制选举是剥夺公民权的有力象征，也是对代表程序的有力控诉。
抵制选举是剥夺公民权的有力象征，也是对代表程序的有力控诉。抵制选举破坏了政客代表选 BC 数据 民和代表人口多样性的主张。抵制选举使选举程序失去合法性，并质疑政体的包容性。在这种情况下，黑豹党对选举程序提出了质疑——指出投票站通常设在占主导地位的种姓地区，达利特人可能会受到恐吓——并且存在霍布森选择——因为没有一个政党采取有意义的行动来解决基于种姓的不平等或歧视。