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2014 年独立公投是英国宪法史上的重要时刻。苏格兰议会决定要求进行第二次投票，这也为未来提供了有益的教训。2014 年的公投将苏格兰分成了两个阵营，这一分歧现在已成为该国政治的主要分界线。但它并没有造成我们在北爱尔兰看到的社会或种族分歧。其中一个原因是，公投并非取决于截然不同的社会愿景，而是取决于通往同一目的地的不同道路。辩论主要围绕政治学家所说的“价位”问题，争论的焦点是哪一方最能实现相同的共同目标。

第一个问题是关于苏格兰、身份认同，以及谁能最好地概括国家愿景。民族主义者可能在这方面具有天然优势，但统一主义者也“拥有”苏格兰，并认为自己同样爱国，相信国家通过统一才能最好地实现 ...

法国即将举行的总统选举结果可能是多年来最难预测的一次。过去几个月，预期获胜者的名字已多次发生变化。保守党的初选将几位看似可信的候选人踢出了竞选。极右翼民粹主义政党国民阵线已成为 2015 年地区选举中得票率领先的政党，其主席玛丽娜·勒庞 (Marine Le Pen) 的支持率也比以往更高。注定将在 2015 年遭遇惨败的社会党突然又燃起了希望。前经济部长埃马纽埃尔·马克龙 (Emmanuel Macron) 虽然没有得到任何主要政党的支持，但看起来越来越像一个可信的竞争者。鉴于这种不确定性，媒体评论员最近几天一直避免做出任何进一步的猜测。

无论结果如何，这次选举都可能深刻重塑法国的政治格局 ...

样一条国家格言来向全世界宣告“我们信仰上帝”呢？
美国最高法院经常通过研究 18 世纪开国元勋的著作来确定旨在巩固美国社会和政治秩序的宗教与国家关系。法院倾向于大量依赖《独立宣言》的作者和美国第三任总统托马斯·杰斐逊来确定开国元勋们的“初衷”。事实上，“政教分离之墙”这一短语最早由杰斐逊总统于 1802 年在美国使用，作为他赋予宗教条款含义的简要解释。1947 年，美国最高法院将这一著名短语用作裁定宗教条款纠纷的有用比喻。因此，法院承认政教分离是开国元勋们计划的基础。

因此，“政教分离”在美国是一个合法的概念，但它描述的更多的是一种制度上的分离，而不是严格的分离。换句话说 ...

2017 年 4 月，前 BBC 外交记者、现任剑桥大学彼得学院院长的布里奇特·肯德尔 (Bridget Kendall) 采访了《伊朗：每个人都需要知道的事情》一书的作者迈克尔·阿克斯沃西 (Michael Axworthy)，谈到 了伊朗的历史、伊朗作为侵略性扩张主义强国的描述以及伊朗目前面临的挑战和发展。以下是采访部分内容的转录版本。如需了解更多信息，请在文章底部收听完整的播客。

您在《伊朗：每个人都需要知道什么》中提出的一些问题的答案——很多都有很深的历史根源。如果您想了解伊朗，就必须回顾历史。您能举几个例子吗？

我们可以举出几个例子 ...

这种僵化将法律和秩序最不自由和最不民主的传统联系在一起。它将非法与不道德等同起来，从而侵蚀了被指控犯罪者的权利，颠覆了“无罪推定”的范式。它还对与犯罪有关的整个群体进行诽谤，尽管它无视某些群体受到的监管力度远高于其他群体。它痴迷于穷人的违法行为，却忽视了富人的罪行。尽管它的权威来自坊间传闻的暴力行为，但它却导致边境警察大量扫荡非暴力罪犯。与美国任何其他执法传统相比，边境警务与牟取暴利的联系最为密切。这是它与公众利益脱节的另一种方式。特别是自冷战结束以来，武器制造商发现了向边境警察机构出售高科技监视设备的利润丰厚的市场，近年来私人监狱公司通过监禁非公民（包括寻求庇护者）获得了巨额利润 ...

事实上，品牌对大众情绪的变化、时代精神的转变反应非常迅速——比政客的反应更快。因此，关注品牌前沿的动态是有益的，因为它可能会告诉你社会上即将发生更广泛的事情。特别是，看看大公司正在做什么似乎打破了品牌的传统规则是有益的。

例如，品牌化预示着民粹主义者拒绝全球化、青睐本土化，这种现象被称为“去品牌化”。星巴克在西雅图的门店看起来像社区咖啡店。书商 Waterstones 的门店伪装成 （例如）Southwold Books。这类公司希望看起来像某个地方的公民，而不是世界公民。而且，人们对本地、工匠、工艺和看似无品牌的东西（从面包到啤酒）的


分享由 Mike Mozart ...

事实上，这些（通常很脆弱的）民族国家充满了受害者意识和政治脆弱性，发现自己与现有的国家间体系格格不入，而这些体系的规则是由前帝国主义列强制定的。这种多民族国家大规模进入的破坏性影响——通常与邻国存在未解决的边界问题——经常导致大国重新实施帝国主义计划和发动侵略战争。尽管国际联盟和联合国等跨国治理机构是在这些战争后成立的，但它们未能解决这些过渡造成的安全问题。
（即高精度武器的传播和非对称战争的发展）影响着西方和其他国家民众与国家的关系。在西欧，欧盟形式的和解政治伴随着从大规模征兵到小型专业军队和大规模非军事化的转变。在其他地方，国内冲突在脆弱的新国家中占主导地位，破坏了国家建设的可能性 ...

分裂根源于人口结构。在 20 世纪的大部分时间里，谈论不同意义，因为受过良好教育的公民群体太小了。随着教育水平的提高，这种情况发生了变化。根据经合组织的数据，2015 年，欧盟劳动力（以 22 个欧盟国家为样本）中 27% 的人受过良好教育，这一比例是 1992 年 11% 的两倍多，是 20 世纪 60 年代 1% 的 25 倍多。

这种新兴的教育分化伴随着教育方面的阶层分化和隔离加剧，住房、医疗和就业机会不平等。此外，教育是新同婚模式的重要驱动因素。受教育程度高的人和受教育程度低的人生活在不同的社会世界中，彼此不相容。他们在健康、预期寿命、财富和收入方面存在差异 ...

真正的民主能否实现仍不确定。历史学家詹姆斯·T·克洛彭伯格认为，虽然民主可以定义为一种道德理想，但民主的实际定义存在太多争议，无法作为一种政治制度采用。以下摘自《走向民主》的简短摘录分析了民主的三个有争议的原则：人民主权、自治和平等。

关于民主的争论的核心是三个有争议的原则：人民主权、自治和平等；以及三个相关但不太明显的基本前提：协商、多元主义和互惠。围绕这些原则和前提的持续斗争有助于解释民主在实践和理论

首先从三个原则中的第一项开始，人民主权认为人民的意志是合法权威的唯一来源。尽管表面上没有歧义，但其确切含义一直是民主辩论的核心问题。君主制或贵族制而非严格的人民政府的拥护者坚持认为 ...

尽管世俗主义对于塑造现代世界具有根本性的重要意义，但它并不像资本主义、社会福利或民主那样为人所知。
但正如世俗主义本身一样，对世俗主义的攻击是一种全球现象，也有着深刻的历史根源。

世俗主义最古老、最明显的替代方案是基于神法的政府。如果你相信你的宗教是真实的，而且你的宗教是宣称独一真理的一神论宗教之一，那么你很容易认为你的国家应该完全建立在你的宗教之上。这种“上帝之下的国家”与世俗主义的所有三个方面都相悖。首先，宗教机构与国家机构的分离是不存在的：它们是同一个东西。其次，即使国家宗教的非信徒享有信仰自由，也只能在国家宗教承认的情况下才享有。第三，国家在与社会打交道时偏袒自己的宗教 ...